martes, 24 de febrero de 2009
Ponte el moño aprtao sirena, que se joda el viento,
rompe las horquillas de espuma.
Y déjame que te remache sonrisas de hierro,
de esas que disipan las brumas.
Sé que entre los males, nos lloverán cristales,
yo iré descalzo y tú desnuda,
al son del amor, del ronco tambor,
que toque la luna.
Vamos a trepar a la copa de este sol de Enero
y hacer un nido en su ramaje,
allí reirnos viendo como a cada minutero,
se lo devora el oleaje.
Que cuando entre mis brazos, resuenen cañonazos,
yo iré perdido entre tus dunas,
dejándolo todo,quemando los tronos
donde reinan dudas.
Báñate en mis ojos, que se joda el mar
que quiera mecerte a su antojo.
Si no somos nada, a nadie va encontrar.
Y si a las heridas quiere echarles sal,
sólo va a encontrarse cerrojos
y las cicatrices de la soledad.
Coge resina para untarnos poco a poco el cuerpo,
por si vuelve la ventolera.
Mientras tanto,entre los huecos,que nos deje el tiempo,
deja volar tu cabellera.
Que si en nuestra locura, vuelven nubes oscuras,
nos cogerán frente con frente,
codo con codo,
cada vez más sólos,rodeados de gente.
Báñate en mis ojos que se joda el mar
que quiera mecerte a su antojo,
si no somos nada,a nadie va a encontrar.
Y si a las heridas quiere echarle sal,
sólo va a encontrarse cerrojos
y las cicatrices de la soledad.
MAREA.
rompe las horquillas de espuma.
Y déjame que te remache sonrisas de hierro,
de esas que disipan las brumas.
Sé que entre los males, nos lloverán cristales,
yo iré descalzo y tú desnuda,
al son del amor, del ronco tambor,
que toque la luna.
Vamos a trepar a la copa de este sol de Enero
y hacer un nido en su ramaje,
allí reirnos viendo como a cada minutero,
se lo devora el oleaje.
Que cuando entre mis brazos, resuenen cañonazos,
yo iré perdido entre tus dunas,
dejándolo todo,quemando los tronos
donde reinan dudas.
Báñate en mis ojos, que se joda el mar
que quiera mecerte a su antojo.
Si no somos nada, a nadie va encontrar.
Y si a las heridas quiere echarles sal,
sólo va a encontrarse cerrojos
y las cicatrices de la soledad.
Coge resina para untarnos poco a poco el cuerpo,
por si vuelve la ventolera.
Mientras tanto,entre los huecos,que nos deje el tiempo,
deja volar tu cabellera.
Que si en nuestra locura, vuelven nubes oscuras,
nos cogerán frente con frente,
codo con codo,
cada vez más sólos,rodeados de gente.
Báñate en mis ojos que se joda el mar
que quiera mecerte a su antojo,
si no somos nada,a nadie va a encontrar.
Y si a las heridas quiere echarle sal,
sólo va a encontrarse cerrojos
y las cicatrices de la soledad.
MAREA.
sábado, 21 de febrero de 2009
martes, 3 de febrero de 2009
El vampiro
Tu que,como una cuchillada,
has entrado en mi corazón quejumbroso;
tú que,como una manada
de demonios,enloquecida y adornada viniste,
de mi espíritu humillado a hacer tu lecho y tu dominio;
_infame a quién estoy ligado
como el forzado a la cadena,
como al juego el jugadoe empedernido,
como el borracho a la botella
como los gusanos a la carroña,
_¡maldita,maldita seas!
He rogado a la rápida espada
que conquiste mi libertad,
y he dicho al pérfilo veneno
que socorra mi cobardía.
¡Ay!El veneno y la espada
me han desdeñado y me han dicho:"No eres digno de que te liberen
de tu maldita esclavitud,
¡imbécil!-de su imperio
si nuestros esfuerzos te liberaran,
¡tus besos resucitarían
el cadáver de tu vampiro"
Charles Baudelaire. La flores del mal
has entrado en mi corazón quejumbroso;
tú que,como una manada
de demonios,enloquecida y adornada viniste,
de mi espíritu humillado a hacer tu lecho y tu dominio;
_infame a quién estoy ligado
como el forzado a la cadena,
como al juego el jugadoe empedernido,
como el borracho a la botella
como los gusanos a la carroña,
_¡maldita,maldita seas!
He rogado a la rápida espada
que conquiste mi libertad,
y he dicho al pérfilo veneno
que socorra mi cobardía.
¡Ay!El veneno y la espada
me han desdeñado y me han dicho:"No eres digno de que te liberen
de tu maldita esclavitud,
¡imbécil!-de su imperio
si nuestros esfuerzos te liberaran,
¡tus besos resucitarían
el cadáver de tu vampiro"
Charles Baudelaire. La flores del mal
El mito del Vampiro.
La imagen preliteraria del vampiro emerge directamente de las tradiciones y supersticiones populares eslavas, que el vampirólogo Montague Summers ha recogido en su obra"The vampire:his kith and kin"(1928).
En muchos escritores románticos,el tema del vampiro es una fuente de inspiración ideal para desarollar su nueva estética.
La potente energía que irradia la noche,cautiva al alma romántica,cuya sensibilidad desea ardientemente no ignorar nada delas oscuras regiones de psiquismo.La aventura metafísica de los románticos alemanes e ingleses y el descubrimiento por parte de la novela gótica del horror como fuente de deleite,habían abierto a finales del siglo anterir el telón al nuevo escenario estético.La nueva poesía debía extraerse de todo lo que anterirmente se consideraba malo.
La apolínea belleza racional del neoclasicismo deje paso a una nueva categoría del gusto,lo horripilante,que se convierte en una nueva fuentedionisíaca de placer estético.Aquello que Shelley llamó"la tempestuosa belleza del terror".Lord Byron será quien encarne este nuevo tipo de belleza,hasta convertir su vida en leyenda."El gran objetivo de la vida es la sensación,decía,"sentir que existimos,incluso a través del dolor".
La crueldad de Byron con sus amantes ayudó a extender la moda del vampirismo por toda Europa y acabó identificándose con el.
No es extraño pues,que byron inspirara el primer cuento de vampiros y que fuera no su obra sino el aura de su vida desafiante la que infundiera vigor a este nuevo modelo literario.
Muchos son los autores que han tratado el tema del vampirismo.Cabría destaca a Goethe,Baudelaire,Keats,Hoffmann,Polidori,Poe,Teophile Gautier,J.S.Le fanu,Byron y el que a todos nos viene a la memoria cuando hablamos de vampiros,Bram Stoker y su novela Drácula,que contribuyeron a asentar el mito definitivamente.
Prólogo de Jacobo Siruela para la antología literaria, El Vampiro.
El Vampiro, breve historia del mito.
L a genealogía del vampiro alcanza lo más remoto e inmemorial.Hacia el año 600AC.Tse-chan refiere que un hombre muerto puede convertirse en un demonio terrible y acechante si su alma rehúsa salir del cuerpo.Algo muy similar ocurre en la extensa y laboriosa demonología mesopotámica ,donde el vampiro arcadio tiene el nombre de Rapganmekhab y el asirio Akhkham.En una tablilla conservada en el Museo Británico, hay inscrito un fragmento de una epopeya mitológica donde se describe el descenso de la diosa Ishtar al País Inmutable de la Murte.Al llegar a las puertas de la morada infernal,la diosa llama al vigilante,amenazándolo con estas palabras:"¡Guardián,abre la puerta...o haré saltar la cerradura y entraré a la fuerza!.Haré alzarse a los muertos,para que devoren a los vivos, y les daré poder sobre todos los vivientes".Los sumerios distinguían tres clases de demonios:los demonios,espíritus puros como los dioses,capaces de propagar epidemias; y los muertos que no descansan en sus tumbas y se mueven por el aire,sobre el suelo y bajo la tierra.Las caraterísticas del vampiro comienzan a tomar forma.La sangre el erotismo y la muerte conforman ya su escenario,que se esparce por el planeta. Según la tradición rabínica,Lilith fue la primera mujer de Adán.Tras una violenta disputa con él,lo abandona.Yahvé la condena a convertirse en un demonio nocturno volador que tiene que alimentarse de sangre.Con rasgos muy parejos encontramos en árabe un demonio femenino llamado Gul.En occidente ,el gul nos es familiar por la historia de un príncipe oriental que relata Sherezade en su quinta noche.En el mundo de los antiguos griegos encontramos las primerasidentificaciones de nuestro monstruo con el séquito de Hécate,la reina de los espectros.En primer lugar tenemos a la Empusa,demonio femenino capaz de adoptar diversas formas animales o bien de hermosa doncella.Bajo esta última apariencia solía visitar a los hombres para morderlos mientras duermen,y chupar y beber su sangre,provocándoles la muerte.La versión latina de la Empusa, la tenemos en Lamia,cuya leyenda nació en la Libia romana.Con la llegada de la Iglesia,los antiguos demonios se cristianizan,se ocultan,se olvidan.Su rastro se refugia en la superstición popular y, a través de
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